人们需要理性。
　　然而人的理性异常脆弱。
　　脑神经科学的研究表明，杏仁核用于管控人的情绪，而理性认知、行为管理和决策制定等由前额叶皮质负责。可悲的是，管控情绪的杏仁核总是比前额叶皮质更加活跃:例如，在观看恐怖电影时，你总会先感到恐惧，然后意识到这只是电影。更令人绝望的是，脑神经科学有另一个推断:我们的一切决策都是基于情感的判断，前额叶皮质所做的只是提供能够支持这种判断的客观依据。比如你刚跑完长跑，看到了橱窗里的冰镇可乐——你的情感先做出判断——“我想喝”;然后，前额叶皮质提供了以下依据:我刚刚跑完长跑，消耗了大量能量和水分，需要补充一点。于是，你的健康饮食计划在情感的主导下泡汤了。
　　人们会说，和一个人谈话的时候，不要和他讲道理，而是和他谈恐惧与危险，贪婪与渴望。在酒精面前，理性更是被无限压缩，放大旅者眼前的失意，影响商谈者利弊的判断，暴露被施威者无尽的服从。在学术的象牙塔之外，还有纯粹的理性存在的空间吗?
　　如今，人们在接收一些完全客观的信息时，甚至也会带上自己情绪的臆断;在面对网络上他人的发言时，总会不假思索地先扣一顶帽子——或神或兔，或左或右。我想，于我个人而言，至少应当做到面对海量的信息时——无论是否是以新闻为载体——能够不裹挟任何主观的因素，像一个旁观者一样，像分析理论计算和实验数据一样，不被情绪所绑架，不随“节奏”而摇摆。
　　说回我想要做一些时事整理的初衷。我尝详尽地整理过自己的“历史”，或者说经历，感受过个人命运的跌宕起伏;而这个着眼点依然太低太小、太过自我——如果我能像古代的史官那样记录世界上的大事，期年以后连缀来看，或许也会是一部辉煌壮丽的史诗;即使不是，它也会如同一叶扁舟，翩跹在浩瀚的历史长河中。
　　这种思想的转变也体现在我使用过的“笔名”或者说网名上。2020年9月25日，我从纳兰容若的词“洒尽无端泪”中获得启发，取了一个网名:“无端雨”;一方面是以雨喻泪，另一方面也是借用了好友的网名“源文雨”的最后一字。然而这个名字充斥着对个人身世的感叹和个人情感的抒发。数月之前，我取了章惇、公瑾和苏洵各一个字(同时用了东坡的仇人和父亲这事儿恐怕没几个人能干出来)，组成新的网名“章瑾洵”;然而这个网名也并不令我感到满意——我有意从《西都赋》或《三都赋》中找找灵感。
　　初衷具备，还需要一股东风，也就是契机。一位好友将迎来一段无法长时间使用手机的新兵训练，为了让他在军营中依然不会与这个世界脱节，我产生了这个动机，并决定与一些好友一同完成这件事情。
　　这件事情本身并不难，但是需要一点坚持，和一个面对信息洪流时冷静、理性的头脑。
　　希望我能坚持做一个“旁观者”。

章瑾洵

2022.4.10，于北京海淀